"Tratado del Hombre", de Heleno Saña.

"La destructividad no es ni mucho menos la única opción de que el hombre dispone para enfrentarse a los problemas y desafíos de su existencia. También aquí la historia nos demuestra que en todas las civilizaciones, culturas y sociedadesno han faltado las personas y grupos que lejos de elegir la destructividad como norma de conducta han optado por formas de ser y de obrar de orden constructivo, desde la amistad y el espíritu de concordia a la solidaridad y la ayuda mutua. No tener en cuenta este contrapunto positivo de la historia humana significa no sólo ofrecer una imagen deformada de ella, sino también un acto de ingratitud hacia todas las personas que a lo largo de los siglos han hecho todo lo posible para contribuir a una humanización de las condiciones de vida de la época que les ha tocado vivir. Si la historia universal no ha perdido en ningún momento todo su sentido, ha sido siempre gracias a estos bienhechores de la humanidad, y será siempre su noble ejemplo el que nos dará, asimismo, la fuerza para no dejarnos desmoralizar por la destrucción y el nihilismo que vemos continuamente en torno a nosotros".

Fragmento encontrado una angustiosa tarde del mes de junio de 2011 en el libro del filósofo Heleno Saña titulado "Tratado del Hombre". (Capítulo XVI. La opción constructiva. Página 237). Gracias a esta lectura y al cariño de la más querida de mis amigas sentí consuelo en medio de la angustia ante la desgracia del que es para mí un hermano.

El pueblo unido jamás será vencido.

La revolución es una presencia constante en nuestra época. La capacidad de reacción, de solidaridad, de unidad frente a la opresión sigue en nuestro interior. Egipto es un ejemplo maravilloso para hacenos pensar. La revolución es una certeza. Que el espíritu de aquellas mujeres y hombres que hicieron la revolución social más ambiciosa de la Historia, aquí en nuestro país, nos guíe e inspire toda la vida, porque es gracias a su espíritu que sabemos ver la grandeza de lo realizado por el pueblo egipcio.

Contra la autodestrucción.

El camino para cambiar el mundo es empezar por uno mismo. En un mundo como el nuestro, en el que la alienación se confunde con la terapia y la autodestrucción con la diversión, la virtud es un principio irrenunciable. El pasado nos da lecciones en este sentido.

Carlos Boyero, sobre la infancia y la Iglesia.

Fuente: El pais.com

"Hola Carlos: Tu odio a los curas y a la iglesia católica... ¿es fruto de algún trauma infantil o lo has alcanzado con películas y libros?"

"Tuve la desgracia de sufrirlo en mi propia piel. Estuve interno en un colegio de curas desde los 9 hasta los 16 años. Sé de lo que hablo. Eran repugnantes. Eran la encarnación de todos los abusos del poder. Eran hipócritas y mezquinos. También había sádicos, lógicamente impunes. Y cómo no, encontré algún buen hombre entre ellos. Pero siempre representaba la excepción."

Carlos Boyero es crítico de cine en El País y la Cadena Ser. Esta fue su respuesta a una pregunta de un internauta en un chat semanal que realiza para El Pais. com. Afirma que sabe de qué habla, pues lo ha vivido.

Solidaridad con la lucha de las/os trabajadoras/es del Metro de Madrid

Solidaridad con la lucha de las/os trabajadoras/es del Metro de Madrid

Toma de posición de Socialismo Libertario respecto a Grecia

UNIDAD EN LA LUCHA DE L@S TRABAJADOR@S GRIEG@S

FRENTE A LOS ATAQUES DE LOS PODEROSOS.

DENUNCIA IMPLACABLE DE LAS ACCIONES INSURRECCIONALISTAS

QUE SE HAN COBRADO TRES VIDAS

Crisis económica y lucha social

Vivimos una época convulsa, donde se están poniendo en cuestión el conjunto de las costumbres y hábitos que habíamos heredado. Es una época en dónde asistimos a una crisis irreversible de un sistema de dominación que vive una decadencia global. Uno de los múltiples aspectos en los que se expresa esta crisis es en cómo está estallando la economía capitalista en estos últimos años y la incapacidad de la política y los Estados para reconducir dicha crisis. Una crisis que afecta al mismo corazón del sistema dominante.

Los sectores populares griegos son la última víctima de la voracidad insaciable y especulativa de un capital cada vez más financiero, que se alimenta y respira de una riqueza ficticia. La crisis de 2007 originada por las enormes deudas acumuladas por los bancos fue “solventada” por los Estados que asumieron y nacionalizaron la deuda de la usura bancaria. Pues bien, ahora toca pagarla a los sectores populares. En el caso de Grecia, cuyo Estado tiene un déficit del 13% del PIB, los planes de la Unión Europea y el FMI son salvajes, implican una enorme depresión económica, material y humana. Una reducción de 30.000 millones en los presupuestos del Estado, reducciones salariales del 30%, la supresión de dos pagas extras y de complementos salariales, el aumento de la edad de jubilación y la reducción de las pensiones, la flexibilización del despido, el aumento de los impuestos a los sectores populares, por ejemplo, se subirá el IVA del 21 al 23%... Son planes que ya han empezado a aplicarse en un sentido menor en Irlanda con reducciones salariales del 18% para los trabajadores públicos. El efecto de contagio de la crisis económica es impresionante, su contagio a Portugal, Irlanda y España es inminente; amenaza con extenderse por toda la Unión Europea y no sólo.

Vivimos una gran transición donde todas las contradicciones del sistema dominante tienden a atorarse en un sentido convulso y explosivo. No sólo por ello tenemos que prepararnos para proponer y practicar una alternativa global en beneficio de la humanidad frente a la voracidad asesina y déspota de este sistema de dominación. La reacción de las trabajadoras y trabajadores griegos en estos últimos meses ha sido importante, y puede enseñarnos un camino de reacción en España donde la paz social raya lo insensato con 4 millones 600 mil paradas/os. Cuatro huelgas generales desde el mes de febrero, la última este 5 de mayo se ha teñido de luto, lamentablemente, con la muerte de tres personas en una sede bancaria incendiada por unos manifestantes. Este hecho es significativo de una cierta izquierda y de una manera de proceder injustificable, como diremos más adelante.

Las huelgas han parado y detenido Grecia, desde los transportes públicos a los medios de comunicación, de los aeropuertos a los puertos, de los colegios a los hospitales públicos, prueba de la firme voluntad de los sectores populares griegos de no dejarse arrollar por la codicia de los poderosos y los gobernantes (que mintieron durante años ocultando el nivel de la deuda griega). Como dicen en las manifestaciones: “Los ricos y políticos corruptos deben pagar por la crisis, no nosotros”. La defensa de la vida, de conquistas materiales fundamentales y esenciales que son cuestionadas sin pudor por un sistema en decadencia, exige la unidad en la lucha desde abajo. Lo multitudinario de las manifestaciones en Grecia es un paso importante, 100.000 personas desfilaban ayer por Atenas, pero a su vez la defensa y la unidad frente a los ataques tiene que ubicarse en la perspectiva de ofrecer una alternativa de unidad, solidaridad y vida por fuera de un sistema que cada vez más claramente sólo ofrece ataques y destrucción.

Las acciones asesinas de una minoría

En un plano muy diferente queremos realizar una reflexión sobre el asesinato de tres personas ayer en la sucursal del Banco Marfin. Los cócteles molotov arrojados sobre la sucursal bancaria y la gasolina que se añadió provocaron la muerte por asfixia de dos mujeres y un hombre que no pudieron escapar. Que no se quisiera provocar la muerte, no disminuye su culpabilidad, ni mucho menos el impacto moral y las consecuencias de principios de la reflexión. En primer lugar es importante diferenciar radicalmente los motivos, las manifestaciones y la combatividad de los trabajadores y las trabajadoras griegas de estos sucesos. Es lo que están, por el contrario, tratando de hacer los poderosos de todo pelaje como el primer ministro socialista, del PASOK, Papandreu que las utiliza instrumentalmente para hacer que se apruebe el ataque salvaje a los sectores populares que se votará hoy en el parlamento griego, o a los medios de comunicación del sistema, como el ABC que no duda en tergiversar la importancia de la protesta popular identificándola con estas tristes muertes. Por otra parte es importante realizar una crítica radical y orgánica, no solo desde un punto de vista socialista, revolucionario y libertario, que es el nuestro, sino simplemente humano a las concepciones insurreccionalistas que están detrás de las acciones como el lanzamiento de cócteles molotov a un banco o del asalto a un Parlamento. Ninguna toma de un Palacio de Invierno nos liberará. Repudiamos y condenamos todas estas acciones.

Para nosotras y nosotros, socialistas libertarios y revolucionarios, los métodos deben coincidir con los fines, y es una cuestión de ética y de principios. Sólo con la reconstrucción auto consciente de la sociedad a partir del protagonismo libremente desarrollado de todas las personas puede ofrecer una alternativa frente al despotismo asesino del capital y el Estado, frente a los poderes dominantes en crisis. Un trabajo tenaz y paciente, dialogante y unitario, combativo y firme al mismo tiempo.

Luchar y reflexionar

Nos esperan ataques profundos por parte de los poderes dominantes. Ataques que ya se encuentran entre nosotras/os, en España, con más de 1 millón de personas que no cobran ninguna prestación social, pero se preparan ataques aún más salvajes. Saberlo es importante, para tratar de preparar y alimentar una respuesta unitaria y desde el protagonismo de las/os de abajo. Al mismo tiempo no puede ser una respuesta meramente defensiva o de resistencia, no podemos detener nuestra mirada en el pasado. Nuestra solidaridad y cooperación, nuestra vida y nuestra libertad pueden ser un germen para pensar y proyectar una vida común nueva; una alternativa revolucionaria más allá de este sistema en crisis que cada vez ofrece menos espacio para el respirar y el bien vivir.

Madrid 6 de mayo de 2010

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Hay que romper, pero amando lo que han hecho otros.

El arte consiste en tocar un fondo común que todos los miembros de la especie humana compartimos. Es experiencia de la cultura, que es el don que nos caracteriza como especie. Conforma un continuo aportar a la propia naturaleza humana, donde la libertad y la posibilidad se entrelazan con la aflicción y la represión que enmarca la vivencia de la especie sobre este planeta desde hace al menos cinco mil años, justo con la aparición del Estado, la peor de las creaciones del ser humano. El arte puede ser revolución, aunque no solo.

Sobre la pederastia y la Iglesia.

Para muchos niños y niñas, el Infierno está en la tierra.

Esta época de gigantescas transformaciones continúa desvelando los monstruos que se ciernen sobre ella.

Desde hace años han empezado a emerger los terribles abusos perpetrados por curas católicos contra niñas y niños. Entre una misa y otra, moviéndose de parroquia en parroquia, numerosos “pastores de almas” se han aprovechado brutalmente de los cuerpos de jovencísimos, indefensos, ni siquiera defendidos por sus familias ingenuamente confiadas de los “amigos” con sotana. Curas que quizás sean reos confesos y obispos cómplices están o deberían estar en el banquillo de los acusados. Desde Irlanda a EEUU, pasando por Alemania y Francia, desde Inglaterra a Brasil se suceden las denuncias de abusos, maltratos, violaciones contra la infancia que parecen endémicos, para nada ocasionales, que vienen de lejos y se han reiterado a lo largo del tiempo. ¿Cómo no interrogarse con angustia sobre todo aquello que sucede y no sabemos? ¿Cómo no temer por cincuenta millones de pequeños confiados a la “tutela educativa” de la santa madre Iglesia?

Los periódicos y televisiones italianas en general lo minimizan. Se quedan en la superficie, dan voz a las justificaciones de quien encubre a los verdugos, mostrando una vez más su naturaleza servil y cobarde, pero, por lo menos, la BBC, conocida emisora anarquista, el New York Times, diario extremista y anticlerical, Der Spiegel, órgano gibelino, abren resquicios de verdad. El estado pontificio a través de su Papa, tras haber balbuceado alguna autocrítica parcial basada sobre reticentes admisiones indirectas, se ha lanzado a una desvergonzada contraofensiva hablando de “oleada mediatica” de acusaciones injustificadas. Peor, no ha perdido la ocasión para lanzar sus propios dardos contra la libre autodeterminación femenina, atacando por enésima vez -a través de la Conferencia Episcopal Italiana- el derecho al aborto. En realidad los hechos que salen a la superficie se inscriben dentro de la larga historia de opresión directa (y de complicidad con otras opresiones), de persecuciones, de torturas, de homicidios cometidos por el poder papal a través de los siglos contra los más débiles e indefensos, sobre todo contra las mujeres.

Que la Iglesia no represente solo esto no justifica en modo alguno aquello que ha cometido, ni mucho menos pueden bastar escusas débiles y tardías. La continuidad delictiva se revela en la lógica codificada de la absoluta impunidad. En una circular secreta titulada “Crimen Sollicitationis” de 1962 – actualizada sucesivamente pero nunca retirada- se dictaba la lógica plúmbea del encubrimiento de los delitos cometidos por curas, amenazando con la excomunión a las personas involucradas, no previendo ningún resarcimiento o apoyo para las víctimas, prometiendo silencio en relación a las otras instituciones estatales. Entonces nada de aquello que se empieza a ver o a intuir es casual, ni inesperado o improvisado: no lo son las huídas de curas abusadores ni los apoyos que encuentran. Es así de terrible este código omertoso que entra en contradicción con ciertas leyes burguesas: donde existen y se aplican, por muy insuficientes que sean, han visto la condena de algunos culpables como en los EEUU.

Pensemos en los millones de fieles sinceros: ¿abrirán por fin los ojos? Y pensemos en tantos curas valientes y católicos que disienten ¿Cuándo se alzará su grito de condena definitivo? Lamentablemente, en el confuso rebaño no vemos por ahora un Dante o un Michelangelo capaz de expresar explícitamente un veredicto incluso partiendo de su propia fe.

Pensemos antes que nada en las víctimas: muchas niñas y niños que han hallado concretamente el infierno justo ahí y en quien buscaban el Paraíso imaginario. Personas cuya vida ha sido herida tan gravemente sino ha quedado afectada para siempre.

Buscar el diálogo con quien cree en el Más allá significa también afrontar estas plagas abiertas y sangrantes de las que son responsables las instituciones a las que obedecen.

Estos acontecimientos tienen un valor más general para nosotros humanistas socialistas: llaman a reafirmar la centralidad ética en nuestro compromiso centrada sobre la constante prueba autobiográfica, y en virtud de esta elección reafirmamos nuestra irreconciliable alteridad en relación a las instituciones religiosas por su carácter intrínsecamente opresivo.

Probando humildemente pero con tenacidad a afirmar nuestros ideales y valores nos preguntamos ¿Cual es la ética vaticana? ¿Aquella que en nombre de la promesa de un bien absoluto post mortem permite un mal tan feroz en vida? ¿La que traduce el libre albedrio en libertad de abirtrio de sus propios portavoces contra los indefensos? ¿La que censura la belleza femenina (en primer lugar) y profesa la castidad para luego permitir la más obscena pedomanía? ¿La que esconde la verdad de sus propios delitos con el sello de confesión? ¿La que a la espera de la justicia divina sustrae a sus propios servidores de cualquier justicia humana?

28 de marzo de 2010
Dario Renzi

En La Comune nº144

Termópilas (Cavafis)

Honor a aquellos que en sus vidas
se dieron por tarea el defender Termópilas.
Que del deber nunca se apartan;
justos y rectos en todas sus acciones,
pero también con piedad y clemencia;
generosos cuando son ricos, y cuando
son pobres, a su vez en lo pequeño generosos,
que ayudan igualmente en lo que pueden;
que siempre dicen la verdad,
aunque sin odio para los que mienten.
Y mayor honor les corresponde
cuando prevén (y muchos prevén)
que Efialtes ha de aparecer al fin,
y que finalmente los medos pasarán.

Rosarno: Solidaridad con los hermanos y su lucha. Unámonos para defendernos del racismo.

Publicamos la traducción de la hoja presentada por nuestros compañeros de Socialismo Rivoluzionario en Italia al respecto de los acontecimientos sucedidos en Rosarno, Calabria.

Ayer por la tarde en Rosarno, en la región italiana de Calabria, una banda de racistas disparó desde un coche a un grupo de hermanos inmigrantes. No es la primera vez que sucede pero esta vez se ha desencadenado la sacrosanta y legítima reacción de miles de inmigrantes en contra de la enésima vil agresión racista y mafiosa y en contra de las condiciones inhumanas, de verdadero esclavismo, en las están obligados a vivir, como ha reconocido el propio gobernador de la región de Calabria. Es algo que las autoridades han sabido desde siempre y sobre lo que siempre han callado, en coherencia con el espíritu y la lógica de las leyes que reglamentan la inmigración en Italia, que ponen en manos de mafiosos y “caporales” a miles y miles de hermanos y hermanas que buscan una vida mejor. Ayer por la tarde estalló la legítima y justa rabia de los inmigrantes que, en contra de todo esto, quieren afirmar su propia dignidad. En cambio, las reacciones oficiales, y también de muchos sectores de la población de Rosarno, falseando completamente la realidad, están transformando a los hermanos, que son víctimas del racismo y que se oponen a él, en verdugos. En pocas horas, además de la habitual y brutal represión por parte de las fuerzas del orden, se ha puesto en marcha una verdadera caza al inmigrante, y ya tenemos las primeras víctimas: dos hermanos han sido golpeados en las piernas por proyectiles disparados por desconocidos. Eso recuerda algunas de las páginas más negras de la historia del racismo y del esclavismo, en un contexto y en unos términos que, hoy más que nunca, nos reclaman a todos a todas, y que requieren la reacción de todo aquel que aprecie el respeto por la vida y por la dignidad humana, de toda persona que no quiera cerrar los ojos ante el racismo que se expande en Italia, por obra de las instituciones pero también por parte de sectores consistentes y crecientes de la sociedad, como está sucediendo justo a estas horas en Rosarno. Como Socialismo rivoluzionario, desde siempre comprometidos con la solidaridad y la lucha en contra del racismo y de todas las discriminaciones, estamos al lado de los hermanos que están luchando a Rosarno contra el racismo, de las instituciones y popular, contra la explotación y las injusticias que sufren a diario.

Se puede reaccionar a todo esto, defender la vivibilidad y construir una nueva solidaridad, convertir este compromiso en una razón y en un canal de encuentro e intercambio, por una sociedad diferente y mejor, respetuosa con la vida y con la dignidad de todas y todos. En el actual contexto italiano, y no solo italiano, todo esto parece difícil pero es posible. Como nos han hecho vislumbrar las miles de personas que en Coccaglio han reaccionado y respondido a la vergonzosa iniciativa de la Liga Norte del “White Christmas”, y como demuestran la manifestación antirracista del pasado 17 de octubre, y aún más cualitativamente la constitución en diferentes partes de Italia de Comités Solidarios y Antirracistas. Nos dirigimos a ellos, a los hermanos y hermanas inmigrantes, a los jóvenes, a las mujeres, a los trabajadores, a todos los sectores más sanos de la sociedad para reaccionar, para ser más solidarios y protagonistas de una batalla que es de civilización.

Socialismo rivoluzionario - La Comune 
8 de Enero 2010

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