27 diciembre, 2007

"LAS BENÉVOLAS". EL POLÉMICO LIBRO SOBRE EL HOLOCAUSTO SE PUBLICA EN ESPAÑA.




"Un soldado israelí no es mejor persona que un nazi".


"Invertí un año en viajes, escribí el primer borrador en cuatro meses y dos años corrigiendo".




Jonathan Littell






MATÍAS NÉSPOLO




El escritor revelación del momento publica en España 'Las benévolas', una novela que retrata el Holocausto a través de los ojos de un oficial de las SS y de la que se han vendido un millón de ejemplares. La perspectiva del libro le ha valido para «alterar el discurso popular -y simplista- que existe sobre este episodio de la Historia.






BARCELONA.- Jonathan Littell, un escritor francés de origen americano de 40 años que se refugia en el anonimato barcelonés, saltó de la nada al ruedo literario en 2006 con Les Bienveillantes (Gallimard). Una incómoda novela sobre el Holocausto narrada en forma de memorias de un oficial de las SS, Max Aue, quien participó directamente de la masacre. En poco menos de un año, la obra se convirtió en un best seller en Francia y se hizo con el prestigioso premio Goncourt y con el Grand Prix de la Académie Française. Un año después, Las benévolas -que ya ha vendido más de un millón de ejemplares en todo el mundo- llega a las librerías, editada por RBA en español y por Quaderns Crema en catalán, el próximo viernes.




Pregunta.- Cuesta trabajo leer Las benévolas como ópera prima. ¿Qué trabajo literario la precede?
Respuesta.- No es la primera, a pesar de la faja de la edición francesa que dice «première ouvre littéraire», porque cuando era joven publiqué una novela muy mala de ciencia ficción. Pero más allá de informes, de textos no literarios y de los cuatro cuentos cortos que publicaré a finales de noviembre con el título de Etudes, esto es todo lo que he escrito en los últimos 10 años.
P.- ¿Cómo fue el proceso de escritura de la novela?
R.- Llevaba casi 15 años pensando este libro y en 2001 comencé a trabajarlo a tiempo completo. Invertí un año en viajes e investigación y escribí el primer borrador de una sentada en cuatro meses. Pasé los dos años siguientes corrigiendo y digiriendo la historia.
P.- Usted trabajó con una ONG en zonas en conflicto como Bosnia, Chechenia o Afganistán, ¿ha sido determinante para su novela?
R.- No, porque la comencé mucho antes de viajar a esos sitios. Pero, desde luego, fue el alimento de la reflexión que me facilitó la maduración de la novela. Y tener contacto profesional con los verdugos fue de gran ayuda para conocer en realidad cómo funciona esa gente. He aprendido mucho.
P.- ¿Cuál fue el punto de partida?
R.- Una fotografía utilizada como propaganda en Rusia, con una niña muerta sobre la nieve. Me impresionó mucho y me hizo pensar. Pero no hay que exagerar el efecto, como ha hecho la prensa francesa. En realidad fue un largo proceso en el que fueron conectándose varios niveles, también la película de Claude Lanzmann Shoah.
P.- ¿Lo suyo fue una fascinación por el mal?
R.- No lo llamaría fascinación. Sólo me interesaba comprender cómo funcionan los procesos que llevan a una persona a hacer cosas realmente muy malas. No creo en el mal con mayúsculas. El mal no es un concepto, es el resultado de las acciones de los individuos. Tampoco es una categoría de análisis. Categorías de análisis son la muerte, el asesinato político, los crímenes de Estado... Eso es lo que me interesa.
P.- El problema que genera la lectura de Las benévolas es la cercanía del Mal, en boca de un protagonista que interpela al lector como un igual...
R.- Hay que diferenciar entre la escritura y la recepción del lector. Desde mi perspectiva sólo puedo crear un objeto narrativo, independientemente de cuál sea la respuesta del lector -que por otra parte no puedo conocer ni prever- para explorar el funcionamiento de los verdugos. Espero haber encontrado algunas respuestas parciales y puede que éstas sean agradables pero ésta es la realidad. La tesis fundamental de la novela es que los nazis eran personas normales comunes y corrientes. No existe una diferencia fundamental entre Adolf Eichmann y usted o yo, más allá de que él ejecutó a miles y miles de personas y nosotros no.
P.- Pero, ¿podríamos hacerlo?
R.- Esa es la cuestión. Una de las respuestas que propone el libro es que no depende únicamente de la voluntad individual. En nuestro contexto social es muy fácil negarse a participar de un asesinato masivo. Pero es mucho más complicado si eres un muchacho americano que te enrolas en la armada para recibir una educación y luego te envían a Irak. Tus parámetros son muy distintos. También lo eran para un alemán que crecía bajo el nazismo. Es un feedback: la sociedad crea a las personas y las condiciones en las que actúan esas personas. Y la relación es muy compleja.
P.- ¿Su interés era investigar esa relación a través de la burocracia de la maquinaria nazi?
R.- La base del libro era investigar las acciones de los verdugos, que funcionaban efectivamente en una máquina burocrática. La burocracia está formada por individuos pero al mismo tiempo es un ente colectivo que funciona de manera autónoma. No he intentado comprender los mecanismos de esta entidad sociológica más allá del relato porque son un misterio.
P.- ¿No le preocupa que algún lector, tras seguir de cerca la difícil historia familiar del protagonista, su periplo por el frente oriental, su convalecencia y su alistamiento forzado en las SS, pueda entender el relato de Max Aue como una justificación?
R.- El lector es mucho más inteligente de lo que uno cree. Pero si alguien quiere creer que estoy justificando al verdugo, allá él. El mismo Max dice: «Yo no me estoy justificando, sino simplemente narrando lo que pasó». Tú le crees o no, depende del espíritu con que leas el libro. Sí, es cierto que a mucha gente que responde a los intereses creados por cierta narrativa del Holocausto este libro les resulta molesto. Sin embargo, ningún crítico serio me ha atacado por justificación o apología del Holocausto. No digo que esta novela no pueda recibir críticas, sino que tienen que hacerse de manera correcta y no fundamentadas en estupideces.
P.- ¿A qué intereses creados se refiere?
R.- Hay un discurso popular sobre el Holocausto que está directamente relacionado con la creación del Estado de Israel. Y a las fuerzas que responden a ese poder no les gusta que ese discurso se altere. Es una visión muy simplista en su forma sobre judíos y nazis como la película de Spielberg y el cine de Hollywood. No digo que yo sea el único que altere este discurso. También en los círculos académicos de historiadores se refleja este debate. Algunos de los ataques que ha recibido mi libro vienen de uno de esos dos sectores enfrentados.
P.- ¿Se apoyan en alguna inexactitud histórica para atacarlo?
R.- No atacan errores históricos porque mi libro no los tiene, sino más bien la perspectiva moral. Cuando el problema se ve desde la óptica del verdugo, no de la víctima, se descubre que los procesos son iguales para todo el mundo, tanto para los nazis como para los soldados americanos o israelíes. Y muchos no quieren aceptar estas equivalencias que para mí están basadas en los hechos. ¿Qué es lo que le impide a un soldado israelí ejecutar a un gran número de civiles árabes? Un soldado israelí no es mejor persona que un nazi y, de hecho, puede provocar una masacre, sino que responde a la estructura de la sociedad a la que pertenece y a los límites que ella le impone. Israel es una sociedad democrática que limita hasta dónde puede llegar con el uso de la violencia -desde mi punto, es un uso muy abusivo-, pero desde luego no llegan tan lejos como llegaron los alemanes. Lo mismo se puede decir de los americanos: si su Gobierno les da carta blanca para torturar en Irak, no tienen ningún problema en hacerlo.
P.- ¿Son casos equivalentes?
R.- Responden a procesos similares, pero no conducen al mismo resultado porque ni Estados Unidos ni Israel llevan a cabo genocidios. Pero los israelíes sí que torturan y matan a muchos árabes y son extremadamente racistas. El Estado ejerce una violencia injustificada y ocupa las tierras palestinas. Hay incluso intelectuales de la izquierda israelí que denuncian el fascismo de su sociedad. No entiendo cómo puede haber un Estado democrático cuya definición de la ciudadanía esté basada en la etnia y en la religión. Es una contradicción lógica, pero esas dos dimensiones, democracia y ciudadanía, coexiste en la realidad.
P.- ¿El problema de fondo es político o ético?
R.- Es una cuestión ética, tanto el problema del Estado de Israel como el de los americanos en Irak. Una cosa es condenar y otra, intentar comprender los mecanismos que mueven a los verdugos, como hago en la novela. Y creo que hay una diferencia fundamental entre los ejecutores del pasado y los actuales: la estructura de las sociedades que los limitan.
P.- ¿Diría que su estilo narrativo es anacrónico?
R.- Algunos críticos han mencionado la influencia de la novela rusa, pero mi estilo no es el de Tolstoi ni el de Vassili Grossman. Si tuviera que compararlo con alguien, diría que es más cercano al de Bataille o al de Blanchot. Puede que parezca anacrónico, pero sucede que no me interesan ni los temas ni las formas narrativas de la literatura contemporánea. Simplemente uso la escritura para explorar algunos ámbitos de la experiencia humana. Cuando tienes un objetivo claro, el estilo viene por añadidura con la misma historia.
P.- ¿Por qué recurrió a un narrador en primera persona?
R.- Fue la única forma de acercarme al problema. No podía narrar desde una visión general y omnisciente como Tolstoi, necesitaba hacerlo de adentro hacia fuera.
P.- ¿Y la ambigüedad de un narrador homosexual también era necesaria para la historia?
R.- No estoy tan seguro de que Max Aue sea homosexual. Pero no quise apoyarme en el tópico de que los nazis eran homosexuales, sino que esta ambigüedad surgió de la misma estructura de la novela.
P.- Más allá del título que hace relación a Orestes, ¿qué relación guarda la novela con los mitos?
R.- No son mitos clásicos en general, sino historias específicas. Y no creo ni siquiera que se les pueda llamar mitos porque en la tragedia griega esas historias ya son formas literarias. Yo utilizo su estructura al igual que los tres grandes trágicos de la antigüedad que escribieron la historia de Orestes, cada uno comentando y modificando los parámetros de su predecesor. Yo también los he alterado en función de la novela. Por ejemplo, el tema del incesto que está latente en Sófocles, yo lo he hecho mucho más explícito.
P.- ¿Vivió el éxito de Las benévolas como una maldición o una bendición?
R.- Como una mezcla de ambas. El éxito complica algunas cuestiones personales, pero te da mucha libertad y más facilidad para trabajar. Por inclinación natural no me gusta estar en el escaparte.
P.- ¿Le sentó mal que la ciudadanía francesa le llegara después de ganar el Goncourt y el premio de la Academia?
R.- Hubiera preferido tenerla mediante el proceso normal y no por la solución de una varita mágica. Pero la quería y no la pude rechazar. No me gustó el modo en que se hizo porque es muy triste para las personas que no escriben libros.
P.- ¿Votará en las próximas elecciones?
R.- Probablemente lo haga. Pero llegué tarde a esta elección histórica para votar contra Sarkozy.




EXTRAÍDO DE LA PÁGINA DEL DIARIO "EL MUNDO": http://www.elmundo.es/2007/10/24/cultura/2240839.html








25 diciembre, 2007

El Oso de la Casa Azul.

¿Conocéis al Oso de la Casa Azul? Se llama Bear, es marrón anaranjado y siempre está sonriendo. Además siempre está rodeado de amigos. Es grandote y bonachón. Creo que me recuerda a alguien...no sé.

Bear es un gran oso anaranjado de casi dos metros que vive en una bonita casa azul con todos sus amigos: Treelo es un lemur alegre (parece sacado de la imaginación de un adicto a la marihuana). Trutter es un ratoncete azulico que vive en la cocina de Bear. Ojo es una osica a la que le encanta aprender y jugar. Y Pip y Pop son dos nutrias mellizas a las que les gusta jugar y hacer todo juntas. La Luna es la mejor amiga de Bear y lo visita siempre al final del día, y se ponen a contar sus cosas y se despiden cantando.

Esta serie de moñacos para la televisión tiene 117 episodios de 26 minutos cada uno, fruto de la colaboración de Mitchll Kriegman (autor), Martin Hugh (director), y fue copoducida por Jim Henson Productions (los mismos de Barrio Sésamo o los Fraggel Rock). Está siendo un éxito del copón. Yo nunca me lo pierdo.

Cada episodio cuenta un día en la gran casa azul y aborda de manera divertida y educativa para los zagales una serie de temas que tienen que ver con la convivencia, la amistad, etc. Se trata de un aprendizage tranquilo, respetudoso, con humor y amabilidad. Como debe ser, vamos.









19 diciembre, 2007

La melancolía. ¿Por qué me duele tanto lo que ya no importa?




CALLE MELANCOLÍA

Como quien viaja a lomos de una yegua sombría,
por la ciudad camino, no preguntes adónde.
Busco acaso un encuentro que me ilumine el día,
y no hallo más que puertas que niegan lo que esconden.
Las chimeneas vierten su vómito de humo
a un cielo cada vez más lejano y más alto.
Por las paredes ocres se desparrama el zumo
de una fruta de sangre crecida en el asfalto.
Ya el campo estará verde, debe ser Primavera,
cruza por mi mirada un tren interminable
,el barrio donde habito no es ninguna pradera,
desolado paisaje de antenas y de cables.
Vivo en el número siete, calle Melancolía.
Quiero mudarme hace años al barrio de la alegría.
Pero siempre que lo intento ha salido ya el tranvía
y en la escalera me siento a silbar mi melodía.
Como quien viaja a bordo de un barco enloquecido,
que viene de la noche y no va a ninguna parte,
así mis pies descienden la cuesta del olvido,
fatigados de tanto andar sin encontrarte.
Luego, de vuelta a casa, enciendo un cigarrillo,
ordeno mis papeles, resuelvo un crucigrama;
me enfado con las sombras que pueblan los pasillos
y me abrazo a la ausencia que dejas en mi cama.
Trepo por tu recuerdo como una enredadera
que no encuentra ventanas donde agarrarse,
soy esa absurda epidemia que sufren las aceras,
si quieres encontrarme, ya sabes dónde estoy.
Vivo en el número siete, calle Melancolía.
Quiero mudarme hace años al barrio de la alegría.
Pero siempre que lo intento ha salido ya el tranvía
y en la escalera me siento a silbar mi melodía

Javier Hernández, periodista del Diario AS en Zaragoza. Un ejemplo de superación humana.

Me envía este video mi amigo Luis, desde los valles del Pirineo. Un abrazo. Tú y yo sabemos que las personas se superan apoyándose en sus capacidades más positivas, no en el conflicto, en los límites ni en lo peor que tenemos dentro. Construir se hace desde lo mejor de nosotros mismos, como las utopías. Gracias por mandarme este video Luis. Te quiero.


17 diciembre, 2007

Solidaridad con los trabajadores de la planta zaragozana de SIEMENS (Elasa).

Este video representa muy bien el proceso por el que están pasando los trabajadores de la planta de SIEMENS en Zaragoza, ante el cierre que esta infecta multinacional alemana ha anunciado. Es un video satírico que han intentado quitar de Youtube por inapropiado. En fin. ¡Viva la lucha de los trabajadores de Elasa! Un abrazo.

04 diciembre, 2007

Pronto llegará lo nuevo de Ridley Scott, "American Gangster".


Ridley Scott es uno de esos directores que no tienen término medio. O te dejas llevar por su fascinante capacidad para crear y recrear mundos enteros, o te dejas llevar por cierto papanatismo pseudointelectual por el que hay que rechazar su cine por su comercialidad o por las licencias históricas que se toma. Yo pertenezco al primer grupo. Si obviamos ciertos bodrios como "La teniente O´Neil" - que interpretó Demi Moore - o "Hannibal", podemos decir que la carrera de Ridley es brillante. Solo citaré una serie de títulos para apoyarlo: "Alien, el octavo pasajero", "Blade Runner", "Thelma & Louise", "Gladiator", "El Reino de los Cielos" y, espero no equivocarme, "American Gangster".




Protagonizada por dos actores de la talla y presencia como son Denzel Washington y Russell Crowe, esta peli promete. Denzel Washington, uno de los hombres más guapos del mundo ,y también uno de los mejores actores de su generación, - junto a Daniel Day Lewis - creo que nos va a regalar otra de sus perturbadoras interpretaciones, de esas en las que haciendo de malo, lo hace tan bien, que llegamos a comprender porqué es así. Y qué decir de Russell Crowe. Un morlaco de la pantalla, gran actor, poderoso y camaleónico.




No sé si os gustan las pelis de gangsters. A mí sí, y mucho, porque en ellas aprendes muchísimas cosas sobre la sociedad, el ser humano, el poder, la Historia, etc. Y creo que en la peli de Ridley Scott vamos a aprender cosas. Está basada en hechos reales a finales de los años sesenta y principios de los setenta, en el Nueva York degradado de aquella época, con el trasfondo de la guerra del Vietnam. Bueno, lo mejor será esperar a que la estrenen para ir a verla y disfrutar.
Visitad la página oficial de la peli. El que la ha diseñado se ha lucido. Cosas del Flash:

03 diciembre, 2007

Ponzoña Musical

Lo que os voy a presentar es algo tan idescriptible que lo mejor es que hablen los propios miembros de este grupo que está arrasando por Hispanoamérica versionando a uno de nuestros dúos musicales más notables. El nombre adoptado por este grupo es la mayor genialidad que he escuchado en mucho tiempo. Al loro con los arreglos y los bailes. Solo falta el Coyote Dax. Maravillosos.



"PONZOÑA MUSICAL nace en el año 2004, gracias a la inquietud de un grupo de amigos, que desde niños tenían el gusto por la música. Todos ellos, originarios del estado de Durango, se prepararon en la ejecución de instrumentos, para llegar a formar una de las agrupaciones jóvenes del género duranguense que rápidamente se está colocando en la mira del público.

Aunque se estilo está basado en las raíces duranguenses, PONZOÑA MUSICAL, se ha preocupado por ser innovador en su estilo musical, de tal forma que han incluido en su ritmo, diferentes instrumentos, como la mandolina, el violín y clarinete, mismos que los hace diferente al resto de las agrupaciones.

Al poco tiempo de formado, PONZOÑA MUSICAL tuvo la oportunidad de grabar su primera producción titulada “LA LOCA”, la cual desprendió sencillos tales como “Por amarte”, “Cómo te extraño”, “Si yo fuera él”, y el tema que daba nombre al disco: “La loca”, siendo éste uno de sus mayores éxitos.

Este primer álbum, les abrió las puertas a diferentes eventos, ya que llegaron a participar en festivales de radio, conciertos a beneficio y de corte político y bailes masivos, alternando en todos ellos con grandes agrupaciones.

Así mismo, PONZOÑA MUSICAL, expandía su música más allá de su estado natal, ya que empezaron a realizar giras por Michoacán, Zacatecas, Chihuahua, San Luis Potosí y Guanajuato, en donde su música ya empezaba a sonar fuertemente.

El lema de la agrupación es la disciplina, tanto en el ámbito personal como profesional, y esto los ha llevado a ser responsables con el compromiso adquirido con su público. Esta misma actitud, los llevó a grabar un segundo álbum denominado “SON DE AMORES”.

“SON DE AMORES” es lanzado en el 2006, bajo la batuta de American Show Latin, compañía que los ha impulsado con fuerza en la República Mexicana, lanzando como primer sencillo precisamente el tema que da nombre a la producción.

“Son de amores” también cuenta con su respectivo videoclip, el cual de inmediato se colocó entre los preferidos del auditorio, sobre todo por lo novedoso de él, ya que como parte de espectáculo de PONZOÑA MUSICAL, está la manera de bailar de los integrantes, factor que se ha convertido en el sello distintivo del grupo.

“SON DE AMORES” es el álbum que promocionan actualmente, y el cual contiene temas como “Busca amor”, “Angel de la mañana” (gran éxito de los 60’s en la voz de Enrique Guzmán), “Tanto la quería”, “Dulces besos” (el cual hiciera famoso el desaparecido grupo Menudo), “Por amarte así” (de Cristian), “Tu abrigo, tu amante, tu amigo”, “Morir de amor”, “Si vieras cuantas ganas tengo”, entre otras.

“Puro veneno compa”, es el grito de guerra de PONZOÑA MUSICAL, un veneno que llega directo al corazón del público, y para el cual el único antídoto, es la diversión, el baile, y mucha música duranguense!!!"

Fuente http://www.ponzonamusical.com.mx/inicio.php y http://www.viruete.com/

28 noviembre, 2007

Editorial del periódico nº21 de Socialismo Libertario.


A propósito de la inmigración: aprender y elegir vivir en la diversidad humana


Todos y todas somos parte de la humanidad. Todos y todas somos diferentes y únicos en la individualidad. La diversidad humana vista en abstracto puede apreciarse como enriquecimiento humano, no de manera automática y determinada. Pero cuando vamos a lo concreto, la diversidad humana es percibida, en muchos casos, como un peligro. Sobre todo en las metrópolis imperialistas, donde se ve al inmigrante como el extraño, el extranjero.Aparentemente, pocos se definen racistas. Pero el racismo se entrevé cuando empiezan a cambiar los rostros, las vestimentas, las creencias y las maneras de vivir, en las ciudades, en la cotidianidad. Una suerte de ignorancia, de prepotencia, de agarrarse a los esquemas, es utilizado por los que dominan. Los estados, sus fronteras y sus intereses económico-sociales, no pueden aceptar el descontrol de la odisea humana, por eso se ocupan de regular y controlar a los humanos según las necesidades nacionales. Podemos ver al mismo tiempo, cómo se habla de una multitud humana que no “cabe” en los países, y por otro lado, cómo hay una permanente petición de mano de obra inmigrante. Pero el peligro son los “otros y las otras”, los que pueden infringir las costumbres asentadas, los contravalores propagados. En este país es una constante. Gobiernos de “izquierdas” o de “derechas” comparten políticas y medidas restrictivas contra la riada humana y se muestran conformes con la defensa de “valores democráticos y occidentales”. Sabemos del carácter retrógrado y conservador de la derecha, en este y otros muchos aspectos, pero ser de “izquierdas” no es una garantía para no ser racista, o para oponerse a criterios y valores occidentales, opresivos y exclusivos. Pero puede ser una premisa para dialogar. El punto de partida es fundamental para ubicarse en una reflexión y en una elección para posicionarse con la humanidad errante, con los que buscan mejorar su vida, con los que han osado. Se puede partir de las lógicas políticas y estatales, y acomunarse negativamente en la identidad nacional, ya sea esta española, catalana, vasca, etc. Y se puede, eligiéndolo, partir de la humanidad, aprendiendo a convivir con toda su diversidad pero sin conformarse con lo dado, inventando y tratando de superarse también en las culturas, en las costumbres, buscando un camino realmente de enriquecimiento y comunidad humana, contrapuesto a los poderes que oprimen y excluyen, y a los miedos, retrasos e ignorancias que se arrastran. Para nosotros y nosotras esta importante discusión forma parte de la construcción y fundación de un socialismo para el enriquecimiento humano, como reza nuestro slogan de Campaña de Autofinaciación. Es una elección y un aprendizaje, un esfuerzo de invención y de experimentación concreta y cotidiana en la diversidad pero acomunados en la convicción de que está en nuestras manos, en la humanidad, la posibilidad de revertir la existencia, de vivir y realizarnos plenamente, de revolucionarnos cotidianamente, de autotransformarnos y transformarnos en común.


24 noviembre, 2007

El cine europeo de autor.

Me gusta mucho el séptimo arte, como todo el arte en general, aunque Fernando Fernán Gómez no estuviera muy seguro de que el cine lo fuera realmente -por cierto, que grande el viejo gruñón, en su ataúd y arropado por la bandera roja y negra libertaria. Una razón más para admirarlo y quererlo-. Pues bien, siempre hay algún zangüango metido a "creador" que hace cosas para que lo podamos llegar a aborrecer. Son ese tipo de personajes que se creen más grandes que nadie, que el arte que practican no volverá a ser lo mismo tras su "buenhacer", pero en realidad lo que nos regalan son pestiños infumables. Como ejemplo Lars Von Trier, un guacho raro, raro, que ha perpetrado cosas como "Dogville" o "Dancing in the dark", esta última protagonizada -para más inri- por la cantante islandesa Bjork (otra mangurriana que tal baila). Como siempre, gracias a Jaoquín Reyes.


13 noviembre, 2007

Junta Islámica colabora en la búsqueda de Dunia. La pequeña Dunia, hija de Belén Tapia, fue secuestrada por su padre hace diez años.


El próximo 30 de agosto Dunia Tapia o Dounia Chaidi Alaoui como se la conoce en Marruecos cumplirá 13 años. Cuando contaba con dos años y medio fue secuestrada por su padre, Abdelilah Chahidi Alaoui y su tío Abdennebi y llevada a Marruecos donde se pierde su pista hasta el día de hoy. Su madre, la artista zaragozana Belén Tapia no ha parado desde entonces de buscarla contra viento y marea sin conseguirlo.

El secuestrador, natural de Casablanca, había abandonado a otra hija española, fruto de un anterior matrimonio y pesaban sobre él varias condenas por diversos delitos. De carácter frío y calculador, Abdelilah da el perfil del psicópata maltratador carente de emociones y movido por odios y complejos inconfesables. A su adicción al alcohol y las drogas sumaba su gusto por los trajes y los coches caros que compraba a expensas del dinero de Belén, profesora de Bellas Artes que llegó a regentar en sus buenos tiempos hasta cinco academias en la capital aragonesa.

El día que huyó con la pequeña Dunia, de dos años y medio de edad, Abdelilah aprovechó para llevarse también una cubertería de oro que había encargado a nombre de Belén, valorada en medio millón de pesetas y todo lo que pudo arramblar de casa de su ex pareja: mantas, colchas y hasta cortinas del dormitorio.

En palabras de Belén: “Abdelilah era el típico psicópata sin emociones, con una personalidad compleja, carente de afecto hacia sus hijas. En una ocasión en que me negaba a darle más dinero para sus vicios cogió a la pequeña Dunia y le rompió un brazo ante mis ojos para obligarme a obedecerle. Me tenía aterrorizada”.

Esa fue la gota que colmó el vaso. Belén denunció al maltratador y este se llevó a la niña jurándole a su madre que “no la vería ni muerta”. Desde entonces la vida de Belén ha sido una continua odisea por diversos países en busca de pistas sobre su hija.

Una intensa labor social

Belén Tapia fundó en Zaragoza una asociación para la recuperación de menores secuestrados que ha logrado hasta la fecha repatriar a 38 niños y ayudar a muchas familias a resolver casos parecidos. También ha sido protagonista de una iniciativa legal en el parlamento que concluyó con la modificación del código penal para incluir los secuestros parentales como delito. Sin embargo, no ha habido suerte en el caso de su hija Dunia, sino todo lo contrario. La justicia española le ha archivado el asunto cinco veces y actualmente ninguna policía está buscando a la menor.

Junta Islámica se moviliza en apoyo a Belén Tapia

Desde que Junta Islámica tuvo conocimiento del caso en noviembre del 2006 se volcó en ayudar a esta madre zaragozana. Algunos de sus miembros acompañaron a Belén en un viaje por Marruecos en busca de la pequeña y el presidente de la asociación, Mansur Escudero, escribió una carta al rey de Marruecos pidiéndole ayuda para resolver esta tragedia. Según Escudero: “Hay que resaltar la buena disposición del embajador de Marruecos en España, el señor Omar Azziman, así como del gobierno marroquí.Creemos que si hubiera mayor voluntad política por parte de países como España y Finlandia, país en el que reside tranquilamente uno de los secuestradores, el caso podría resolverse pronto”.

Para Mehdi Flores, miembro de Junta islámica que ha seguido de cerca el desarrollo de las investigaciones: “Creemos que Belén se merece todo el apoyo del mundo. Es hora de que haya un impulso político serio que haga que la policía se tome el asunto como prioritario. Pensamos sinceramente que no es difícil para la policía averiguar el paradero de la niña”.

El país de las Dunias

Y es que la semana pasada Junta Islámica recavó información sobre una niña española llamada Dunia, hija de Belén, que presumiblemente estaba secuestrada por su padre marroquí en la ciudad de Tetúan. Las investigaciones hicieron creer hasta el último instante que se trataba de Dunia Tapia. Además de un increíble parecido físico, los datos aportados indujeron a la misma policía marroquí a creer que se trataba de Dunia Tapia hasta que se comprobó por parte de la madre, en un emotivo encuentro en la Brigada Central de la Policía de Casablanca que era otra Dunia, hija de Belén, también retenida por su padre en Marruecos.

“Hay que agradecer la labor de los consulados de Tetúan y Casablanca así como la de la policía de Tetuán por el interés que han mostrado en este asunto –dice Flores-. Desgraciadamente esta vez no ha podido ser, pero esperamos que la siguiente sea la definitiva”.

Aprovechando su viaje a Casablanca, Belén entró en contacto con la madre de Abdelilah y su familia en un último intento de hacerles entrar en razón para que le devolvieran a su hija. En el camino de regreso a España, Belén recibió una llamada de la familia de los secuestradores pidiéndole negociar a solas. Belén regresó sola a Casablanca. Desde el pasado viernes no responde al teléfono y se le ha perdido la pista en Marruecos. Amigos y familiares de esta “madre coraje” temen que haya podido pasarle algo que le impida ponerse en contacto con ellos.

Junta Islámica pone a disposición de todos los interesados un email de contacto: mehdi@webislam.com y un teléfono: 00-34-628250262.

Más información:
http://www.abc.es/20070708/nacionalsucesos/malditacasualidad_200707080244.html


Artículo extraido de la página web de Junta Islámica : http://www.webislam.com/?idn=9755



10 noviembre, 2007

¡Qué personal! La crisis de la política encarnada.

Escribo esta entrada para ofreceros una muestra de lo que es la política. Vaciedad, estupidez, incompetencia, enchufismo "prevaricadorizante", mangurrianería, encefalograma plano y banalidad. En definitiva, BASURA que reside en los cerebros, en los despachos y pasillos de las instituciones, concentrados de opresión criminal. Para muestra de la banalidad de los políticos y de la política, que son el mayor cancer de la especie humana, un video de una politiquilla novata (Isabel Teruel) enchufada por la señora consejera del Gobierno de Aragón (Eva Almunia).


27 octubre, 2007

Manifiesto de Socialismo Libertario sobre Cañada Real.

CONTRA LOS DESALOJOS RACISTAS Y LAS AGRESIONES A LA POBLACIÓN DE LA CAÑADA REAL. POR LA CONVIVENCIA EN PAZ Y EN LA DIVERSIDAD.
En tiempos de “memoria histórica” no estaría mal que mirásemos atrás, no muy lejos, 30 o 40 años y rememorásemos los tiempos de la inmigración interna, los barrios de chabolas que los trabajadores construían alrededor de los centros urbanos, abandonados por todas las instituciones y el gobierno. Así se construyeron barrios tan madrileños como Vallecas, Orcasitas, El pozo del tío Raimundo, etc. Igual ocurrió en todas las grandes ciudades de este país. Los trabajadores, los vecinos tuvieron que luchar por vivir dignamente y legalizar su situación. Las asociaciones de vecinos tuvieron un rol importante en las luchas por vivir dignamente y porque fuera reconocido su derecho a las casas construidas con sus manos y con los pocos recursos que tenían.
Ahora, otro tipo de inmigración llega a las grandes metrópolis como hace cuatro décadas llegaban extremeños, castellanos, andaluces…y se unen a muchos habitantes nacidos aquí y que pueblan la Cañada Real. Una cañada que se extiende 15 km. y que cuenta como mínimo con 30.000 habitantes, más poblada que muchas ciudades de este país. En algunos tramos de esta cañada, por ejemplo Coslada, la situación hace años que está legalizada y bonitas casas se erigen como parte del municipio. Hay partes de la Cañada “ilegal” que han sido utilizadas para la construcción de pisos y piscinas municipales por el ayuntamiento de IU de Rivas Vaciamadrid, por ejemplo, pegadísimas al sector V de la Cañada la Galiana, donde han ocurrido los hechos. Aquí se asientan marroquíes, españoles (payos y gitanos) en armónica convivencia. Muchas de estas vecinas y vecinos llevan 20 años conviviendo en Rivas, comprando en sus tiendas, acudiendo a las escuelas,…
A lo largo de la Cañada Real hay también tramos muy conflictivos: degradación social, delincuencia y drogadicción que repercuten comprensiblemente en la convivencia de todos. No es esta la situación del sector V ni de gran parte de la Cañada donde conviven pacíficamente diferentes etnias y culturas, donde se colabora y se vive en común, donde la vida que llevan, luchando por poder comprar los terrenos y legalizar la situación, por dignificar sus condiciones materiales y existenciales, se parece a la vida de los pueblos, a las comunidades pequeñas, de Marruecos, de España, donde es posible reconocerse y saludarse por la mañana. Muchas de las personas que habitan la Cañada Real, sobre todo los autóctonos nacidos aquí, han elegido, primero por necesidad, después por vocación, vivir de una manera diferente. Con humildes materiales han edificado sus casas, a la medida de sus gustos y posibilidades. Pagan tasas de contribución, y las cantidades de luz y agua están depositadas en los juzgados.
No ha sido en los lugares degradados y conflictivos –y hubiera sido de todas maneras repudiable la agresión– donde han intervenido gobierno central, Comunidad y Ayuntamiento de Madrid, jueces y policías. No casualmente los vecinos y vecinas del sector V califican este desalojo de racista, pues es más fácil golpear al “extranjero” con el caldo de cultivo del racismo que hay en este país. Y así lo han entendido las personas que se han movilizado en rechazo a la agresión, en Marruecos, Francia, Holanda… y será así esperemos en las próximas movilizaciones que están convocadas en Madrid.
El 18 de octubre un mandato judicial ordenó el derribo de la casa de Abdul y Fátima, un joven matrimonio con dos hijos pequeños originarios de Marruecos. Las mujeres y los niños de la Cañada, españoles, marroquíes, gitanos, opusieron resistencia pasiva al desalojo, y la brutalidad con la que fueron golpeadas y humilladas provocó que los hombres, previamente apartados, salieran en su defensa. Piedras contra balas y botes de humo, piedras para defenderse, que a todos nos recordó otros lugares del mundo, como Palestina, y una sola bombona de butano, una excepción que ha sido la justificación de la saña con la que se está respondiendo. Una bombona que golpeó a un policía y obligó su traslado urgente al hospital. No nos alegramos en absoluto, pero no se mide con el mismo rasero las agresiones a los vecinos: un joven ha perdido un ojo mientras bebía agua en la casa de una vecina –por supuesto la policía desmiente esto y acusa al joven de robarles la pistola–; una mujer embarazada ha abortado y otra ha parido prematuramente; niños con el brazo en cabestrillo y asustados. Hematomas y agresiones visibles en los cuerpos de las mujeres.
La brutal agresión se ha desencadenado ante la resistencia pasiva de mujeres, niños y niñas. No se lo esperaban. Ha sido la unidad con la que todos los vecinos han defendido la vivienda, la determinación y la no sumisión, lo que ha enfurecido a las autoridades. No estaban frente a narcotraficantes o delincuentes peligrosos, sino ante gente normal que no tenía nada con que defenderse –porque han sido atacados, vapuleados, insultados– excepto las piedras de sus calles sin asfalto, y que estaban resistiendo pacífica y pasivamente al derribo de una vivienda. Se esté más o menos de acuerdo, no puede ignorarse la brutalidad con la que han actuado las fuerzas policiales y antidisturbios y encontrar las razones. Y sobre todo solidarizarse contra el acoso policial al que están siendo sometidos: controles, detenciones, etc.
En los sucesos de la Cañada Real, hemos podido ver claramente la unidad de fondo de todos los políticos: desde el PSOE, a IU pasando por el PP, todos han sido artífices de esta agresión, todos destilando su naturaleza racista y opresora. Solo hay que escuchar las declaraciones del Alcalde de Rivas, de IU, que ha recordado que son años los que llevan pidiendo el desalojo. Tampoco es casual el proyecto de urbanización de lujo cerca del sector V. Lamentablemente la política, la inquina y el racismo pueden verse también en las poblaciones y corremos el riesgo de que la Cañada Real se convierta en un nuevo El Ejido. Pero quizá la posibilidad de mirar las cosas no desde los criterios opresivos de los Estados, de la brutalidad de la “fuerza” de la Ley, sino desde los corazones de todas las personas de bien, desde la unidad de nuestros sueños para vivir en paz y en la diversidad como seres humanos sea cual sea nuestro origen, nuestra manera de vivir y convivir, nos puede enriquecer. Nos puede enriquecer como personas si sabemos solidarizarnos, acomunarnos por la convivencia en la diversidad, contra la intolerancia de la ley de los Estados y la burguesía, contra la lacra del racismo, contra la delincuencia y el narcotráfico. Y para esto podemos apoyarnos en la solidaridad y cooperación que han demostrado los vecinos de la Cañada Real, edificando una nueva casa, ofreciendo lo necesario para vivir, desde una estufa hasta una manta, enseres sepultados en los escombros de un derribo. Podemos apoyarnos en la tenacidad con la que buscan legalizar su situación, en el coraje con el cual defienden su dignidad.
La Cañada Real ha dejado de ser portada de los periódicos y principal noticia de los telediarios, pero la situación está muy lejos de haberse calmado. Control y represión policial, detenciones, procesos judiciales, riesgos de desahucio, amenazas racistas y de expulsión, están a la orden del día. Es una situación de emergencia que nos exige una solidaridad autoorganizada y una colaboración con las asociaciones de la Cañada en esta lucha, y en la defensa de sus habitantes. Es importante además hacer llegar la verdad de lo ocurrido y lo que ocurre a todo el Estado. Por esto, Socialismo Libertario llama a participar en todas las iniciativas de solidaridad y unirse a su lucha. Es una elección ética de posicionamiento al lado de los que sufren, resisten y buscan una vida mejor.
Madrid, 24 de octubre de 2007

23 octubre, 2007

Solidaridad con los vecinos de Cañada Real.


Escribo esta entrada con una mezcla de verguenza y orgullo. Verguenza por la injusticia sufrida por una familia de magrebíes a la que le han derribado la casa, por el muchacho al que la policía le ha hecho perder un ojo y por el niño de siete meses que ha perdido su madre por el brutal desalojo perpetrado por la policía. La violencia ejercida por los vecinos de Cañada Real contra la policía viene motivado por un sentimiento de indignación y responde a una lógica defensiva. Defendieron sus hogares, sus vidas. Verguenza por el clasismo y el racismo que destilan los prejuicios que toman por delincuentes a los 40.ooohabitantes de la barriada. Orgullo por la solidaridad expresada por los vecinos, por su valiente rebeldía y por su sencilla humanidad. Ellos dicen que han derribado la casa de un albañil, pero que las casas donde se vende la droga siguen en pié. No son delincuentes. Son seres humanos, y mejores que todos aquellos que los meten en el mismo saco de la delincuencia y el vandalismo. Los buenos vecinos de Cañada Real no están solos. Nunca lo estarán. El espúreo motivo por el que la autoridad los quiere echar de sus casas es el lucro especulativo del suelo y la construcción. ¿Se prevé construir una urbanización de lujo en esos terrenos pecuarios? Piensa mal y acertarás. Si no, ¿por qué tanta saña y violencia? No voy a ser yo quien hable. Serán los medios de comunicación.


EL BUSCADOR. TELECINCO. http://www.elbuscador.telecinco.es/dn_263.htm

Las condiciones del desalojo, por parte de la Policía, han sido muy violentas, de este modo las consecuencias han sido muy graves. Una madre perdió a su bebe estando embarazada de siete meses. Un joven ha perdido la visión de un ojo. Además, había menores que temieron por su vida.
Después del derribo de sus casas, se han puesto manos a la obra y todos los vecinos se ayudan mutuamente para poder tener una vivienda en condiciones de nuevo. Abdul, uno de los afectados, declara a El Buscador, que en tan sólo tres días y gracias a sus colindantes va a tener su casa en poco tiempo.
Los miembros de La Cañada quisieron denunciar a nuestro programa que las casas donde se vende droga no han sido desalojadas y reiteran, una y otra vez, el trato recibido por la Policía y que por eso mismo se tuvieron que defender.


EL PAÍS. Presión policial en la Cañada Real. Más de 50 agentes controlan el acceso a la zona de la casa derribada el jueves. M. C. BELAZA / Á. CORCUERA - Madrid - 23/10/2007.

"Sólo les falta pegarme un tiro. Ya no me queda nada, ni casa ni furgoneta". Abdul Ghailan, de 30 años, perdió el pasado jueves su vivienda de la Cañada Real Galiana, que fue derribada por una grúa municipal. Ayer, un control policial le arrebató también su medio de vida, una furgoneta que utiliza para llevar material de construcción. No tenía la documentación, perdida, según asegura, entre los escombros de su casa. Enseñó el seguro, a su nombre, pero no fue suficiente.
La policía no deja de vigilar la zona de la Cañada en la que vivía Abdul, la parte norte del poblado. Por la mañana, la Policía Nacional paró y cacheó a los vecinos. Algunos aseguran que hubo cuatro detenidos, extremo que la policía no confirma. Por la tarde, 20 vehículos de policía nacional antidisturbios, municipal y guardia civil llegaron sobre las seis a uno de los accesos, parando a los conductores y registrando los coches de todos los que regresaban de trabajar a sus casas. "Sólo es un control rutinario", indicó un agente.
La noticia de la llegada de los furgones corrió como la pólvora por la Cañada. Los vecinos decidieron meterse en sus casas ante el temor de una carga policial. "¡Vienen a por nosotros!", gritaba una mujer, muy nerviosa. "Luego dicen que les provocamos, pero llevamos toda la tarde aquí tranquilos y mira..." Por la rendija de la puerta de una casa se veían los ojos de una niña marroquí muy asustada.En la Cañada Real viven, según cálculos policiales, unas 40.000 personas en viviendas ilegales que se han ido asentando en la zona desde los años 70. Los vecinos saben que no tienen derecho a estar allí y que en cualquier momento el Ayuntamiento podía decidir tirar abajo sus casas. Pero no entienden por qué ahora ni por qué se ha derribado sólo la casa de un marroquí, aunque haya una orden judicial. "Creo que es un error político muy grande lo que ha ocurrido", razonaba ayer Kamal Rahmouni, presidente de Atime, la Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes en España. "Y en el contexto de islamofobia que vivimos esto no ayuda nada. Las administraciones tienen que ponerse de acuerdo y plantear ya una solución para todos estos vecinos, españoles, marroquíes y de otras nacionalidades, que llevan muchos años viviendo aquí con sus hijos. No se les puede echar a la calle sin más cuando ellos han permitido que esto crezca sin límite durante más de 30 años", añade.


ABC. ¿Por qué se paga IBI en la Cañada Real? SARA MEDIALDEA. MADRID. Martes, 23 de octubre de 2007.

Un total de 667 fincas pagan actualmente el Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI) en la Cañada Real. Durante los últimos días, con motivo de los fuertes enfrentamientos producidos el jueves durante el desalojo y derribo de una de las construcciones asentadas sobre este terreno -público y no urbanizable-, otros vecinos de la zona han mostrado sus recibos del IBI como prueba de que sus casas no eran tan irregulares; no al menos a la hora de pagar.
Los residentes en la zona defendían su derecho a permanecer en las que han sido sus casas durante décadas, y esgrimían como prueba de que podían seguir allí los recibos del IBI que el Ayuntamiento madrileño les pasa religiosamente cada año, desde hace aproximadamente quince.


21 octubre, 2007

Sobre el cierre de la planta de Siemens en Zaragoza.

Hola a todos. Como sabreis Siemens, esa multinacional alemana de dudosa historia (solo hay que ver cómo se aprovecho de las personas esclavizada que el régimen nazi le proporcionó en su momento como mano de obra) ha decidido cerrar la planta que tiene en Zaragoza y dejar en la calle a 300 personas. Una de ellas es amigo mío. Por eso esta entrada. Y por los otros 299 y sus familias. Reproduzco una entrada del blog de los trabajadores de Siemens Elasa y un magnífico video que llama a la unión de los trabajadores en estos difíciles momentos. Ánimo y un abrazo.
Estimados compañeros, en relación con el comentario de un compañero respecto a que Siemens ha dejado morir el negocio de la telefonía pública,no puedo dejar de hechar en falta que absolútamente nadie, hace referencia a que nosotros tenemos instalados en todo el mundo, cerca de un millon de teléfonos públicos con sus correspondientes redes de control y gestión.Absolútamente nadie tiene tanta cantidad de planta instalada como nosotros, y es curioso que siendo sólo 300 no se pueda vivir aunque solo sea de la venta de manteniemientos y repuestos.La explicación es muy sencilla, estos chupasangres de trabajadores, lo único que esperan es tener los beneficios para los accionistas en un porcentaje el cual desconocemos, pero que en la mayoría de los casos, estoy seguro, no tiene relación con la diferencia entre el coste del producto que fabricamos y su precio de venta, ya que muchas veces, supera el 200 por cien.Por otro lado, la gran estructura de jefaturas intermedias indirectas, las cuales cobran de media 6.000 euros al mes tocándose los cojones, o lo que es mas suave, sin dar ni golpe. Todos nosotros sabemos quienes son. Personas que han "RECOLOCADO" viniendo de altos cargos en otras empresas a cargos medios en la nuestra pero sin trabajar, sólo figurando o haciendo el paripé y eso sí, muchos Power points.Por favor, que alguien me explique como pueden seguir el resto de los fabricantes funcionando, incluyendo Italianos, etc. y nosotros NO.El deterioro de nuestra situación, comenzando por dejar marchar aquellos comerciales que vendían producto y manteniendo alguno que jamás ha vendido nada y terminando por " un supuesto trato que nos imaginamos están realizando para ceder el negocio a un ex-director de esta empresa, debo de recordar que Siemens le puso en la calle ", sólo tiene un responsable......¿ Quién saca beneficio de esta operación, la cual sólo nos perjudica a nosotros ? Está bien claro.Por favor, la Telefonía Pública, nunca morirá, es imposible mientras queden niños, ancianos, gente con pocos recursos y sobre todo, los que odian los móviles por falta de integración con las nuevas tecnologías. Además, como sabéis, es una obligación por parte de los estados y un derecho de los ciudadanos el disponer de un Teléfono Público cercano a su residencia.Un fuerte abrazo a todos.


20 octubre, 2007

Martyn Bennett, un músico.


La primera vez que escuché la música de Martyn Bennett fue a principios de 1998. A mediados de aquel año Hevia publicó su magnífico disco "Tierra de Nadie", que sorprendió de tal manera que llegó al número uno de los Cuarenta Principales. El disco de Hevia es magnífico, pero a mí el que me dejó con la boca abierta fue el que sacó medio año antes Martyn Bennett titulado "Bothy Culture". El despliegue tecnológico y musical de Bennett era tan poderoso que es dificil de explicar. Después vino "Hardland", aún más cañero y potente que el anterior. A todo esto hay que decir que la carrera musical de Martyn Bennett se desarrolló paralelamente a su lucha contra un cancer que terminó con su vida con apenas veintiocho años. Antes de eso al bueno de Martyn le dió tiempo para dejarnos dos discos más. "Glen Lyon", en el que arreglaba unas cuantas tonadas cantadas por su madre, cantante folclórica escocesa de gran prestigio, y "Grit", un trabajo realizado cuando ya no tenía fuerzas para tocar la gaita, el instrumento a partir del cual creaba su universo sonoro. Así que se puso con todos los medios tecnológicos que tenía a su disposición y creó algo inenarrable. Lo mejor es que lo escucheis. Os ofrezco un tema titulado "Karabach", interpretado en directo en un programa de la BBC en Escocia, supatria natal. Que lo disfruteis.


11 octubre, 2007

Sobre programas de descarga.

He leído en El Pais.com un interesante artículo sobre el tema que espero os resulte útil. Lo reproduzco aquí y os lo enlazo. Está escrito por Ramón Muñoz el 10 de octubre de 2007, y se titula La revolución de las descargas rápidas.

Artículo extraido de El País.com.

La revolución de las descargas rápidas

Los nuevos programas de intercambio de archivos y los sistemas de alojamiento en páginas 'web' ponen en jaque a la industria de contenidos

RAMÓN MUÑOZ - Madrid - 10/10/2007

Pese a sentencias como la que dictó la semana pasada un jurado de Estados Unidos condenando a una internauta a 126.000 euros por compartir canciones en la red, el intercambio de archivos por Internet, el P2P, goza de buena salud. Su éxito es tan imparable que ya ha surgido una nueva generación de programas y sistemas de descargas que está poniendo, una vez más, en jaque a las discográficas, los estudios cinematográficos y, en general, a la industria de contenidos.


Se trata, por un lado, de nuevos programas de P2P (del inglés peer to peer o entre iguales), mucho más sencillos, rápidos y seguros que los tradicionales como Emule o Bittorrent o Kazaa. Programas como Ares o Azureus están haciendo furor entre los usuarios menos familiarizados con la informática. Con otros se puede ver la película sin necesidad de descargas (Sinlamula.com o Peliculasonline.net). Pero lo último en descargas son los llamados sitios de alojamiento, desde donde los usuarios pueden bajarse directamente todo tipo de archivos, desde películas, canciones o videojuegos.

No se trata ya de P2P, porque no existe ningún intercambio de archivos entre usuarios sino puras descargas, desde el enlace al ordenador. Hay cientos de páginas web dedicadas al alojamiento de archivos, aunque entre las más famosas y profesionalizadas están Rapidshare, Sendspace, Megaupload o Filefactory.

Una de las mayores diferencias con los tradicionales programas de P2P es que estas páginas se financian por publicidad o, directamente, por el cobro de una cuota porque casi todos ellos ofrecen dos tipos de utilización: el gratuito y el de pago o premium. En el primero se limita tanto la capacidad de descarga como la velocidad, y no se garantiza la calidad del contenido, por lo que casi todos los usuarios optan por el pago, El abono anual a Rapidshare, firma radicada en Suiza, cuesta, por ejemplo, 54,99 euros.

Las sociedades de gestión de derechos, como la española SGAE, no han tardado en poner el grito en el cielo porque consideran que estos sitios, a diferencia del P2P (al que también combaten), tienen un flagrante ánimo de lucro. Según estas sociedades, no sólo se violan los derechos de propiedad intelectual sino que, en algunos casos, se comete una estafa.

"El Emule me daba pereza. Para empezar hay que ser un experto para configurarlo, abrir los puertos, desbloquear el cortafuegos, buscar buenos servidores y luego, cruzar los dedos para que funcione. Con el Ares no tengo esos problemas y va mucho más rápido", dice Jorge, de 26 años, técnico en electromedicina.

Una prueba realizada desde el mismo equipo con conexión ADSL de 3 Mbps parece darle la razón: la descarga de la película "Azuloscuro casi negro" de Daniel Sánchez Arévalo en Ares tardó una hora y cuarto; en Emule, 13 horas y veinte minutos; el álbum "Premonición" de David Bisbal, cuatro minutos y medios, en el primer sistema y 37 minutos en el segundo.

Ares nació en 2002, pero comenzó su despegue en 2005, cuando se convirtió en un programa de software libre para evitar problemas legales. Nadie sabe a ciencia cierta sus cifras de usuarios pero se estima que supera los cinco millones en el mundo. En España, donde su uso ha comenzado a ser popular apenas hace un año, ha superado ya los 200.000 usuarios, aún a cierta distancia de papá Emule, que tiene en torno a un millón. Una de las ventajas de este y otros programas es que el comienzo de las descargas es mucho más rápido y que la interfaz gráfica es muy sencilla, similar a la de programas como Windows Media o RealPlayer. Su punto débil: sólo cuentan con contenidos relativamente recientes.

Las descargas a través de páginas de alojamiento son algo más complicadas para el usuario. Para empezar por su gran proliferación, ya que utilizan blogs y foros para alojar los archivos. Por eso, en muchos casos son lentos, y en otros no funcionan porque son utilizados para colgar publicidad sin contenido real. Además, los archivos más pesados -vídeos o programas- están alojados en varias partes, por lo que se necesita descargarse un programa informático para pegarlos.

De ahí que los usuarios recurran a abonarse a los más populares mediante el pago de una cuota. Una vez instalados, pueden ser, con diferencia los más rápidos. Una película disponible comercialmente en DVD tarda apenas 20 minutos en bajarse. "Es tan sencillo como poner en el Google el nombre de la película que quieres seguido de rapidshare. Y te salen las páginas con los enlaces. Una vez que te familiarizas, es lo más rápido. Y no tienes que tener el ordenador encendido todo el día", dice Lorenzo, de 35 años, periodista, en una web.

Pese a la polémica y las demandas, las descargas viven su segunda edad de oro. Los datos (Red.es) lo corroboran; en el último año, el P2P ha crecido más de seis puntos y lo practica el 31,8% de los internautas.

08 octubre, 2007

Represión policial contra los movimientos sociales en Zaragoza.


Hola a todos. Me acabo de enterar de la enésima acción represiva de los cuerpos de seguridad del estado contra ciudadanos que solo quieren expresar su opinión sobre la posible instalación de una base y un centro de información de la OTAN en nuestra ciudad. Sucedió en los momentos preliminares al pregón de las fiestas del Pilar, el sábado pasado. Os hago llegar unos videos y el comunicado de la Plataforma anti OTAN en cuestión, a los que no conozco, pero con los que me solidarizo ante esta agresión a su derecho a la libre expresión de ideas y opiniones.

6 DE OCTUBRE DE 2007 PREGON DE LAS FIESTAS DEL PILAR: GRAVE AGRESIÓN DE LA POLICIA NACIONAL CONTRA MIEMBROS DE LA PLATAFORMA CONTRA LA INSTALACIÓN DE LA BASE OTAN EN ZARAGOZA

Ante el intento de miembros de la plataforma anti-OTAN de Zaragoza de elevar de forma pacifica durante el acto de pregón de fiestas una pancarta con el lema “Base OTAN No”, la policía nacional ha irrumpido en el lugar de forma violenta apoderándose por la fuerza de dicha pancarta y agrediendo a las personas allí presentes, sin tan siquiera conocer el texto de la pancarta.

Cuando s intentaba guardar la pancarta miembros de la policía nacional han esgrimido armas blancas para proceder al corte de las cuerdas y rasgar los globos, con el consiguiente riesgo para la integridad física de la multitud allí presente.

El resultado de la agresión policial ha sido 5 lesionaos (una cirugía y cuatro traumas) que han tenido que ser trasladados al centro hospitalario Clínico Universitario de Zaragoza.

La plataforma considera este hecho un atentado gravísimo contra la libertad de expresión y contra la integridad física de las personas, no descartando emprender acciones legales.

Ante las prácticas antidemocráticas y represivas ejercidas tanto por la delegación del gobierno como por el ayuntamiento de Zaragoza, ambos gobernados por el PSOE, esta plataforma manifiesta que:

· En ningún momento festejaremos la violación de uno de nuestros derechos fundamentales, el de la libertad de expresión.

· Continuaremos, a pesar de que esta es la segunda ocasión en la que se ejerce violencia contra la plataforma, con las acciones que consideremos oportunas para evitar que se instale la mayor base de logística y espionaje de la OTAN en nuestra ciudad, Zaragoza.

Plataforma Contra Base OTAN. Zaragoza






07 octubre, 2007

Sobre el ajedrez y la reina.


Marilyn Yalom, en su libro "Birth of the Chess Queen: A History" (Nueva York, Harper Collins, 2004), cuenta cómo la reina, en el juego de ajedrez –juego guerrero inventado probablemente en la India hacia el año 500 de nuestra era, rápidamente difundido en el mundo persa y árabe–, nació mucho más tarde que éste. Es la pieza más poderosa del tablero y es femenina, algo sorprendente en ese marco geográfico. Al principio, quien ayudaba al rey era el visir, pieza bastante débil frente a las demás. El visir se volvió reina hacia el año 1000-1100 y adquirió su mortífera movilidad a fines del siglo XV. A la fecha, en los tableros musulmanes no hay reina sino visir… El cambio ocurrió en Europa y Yalom lo relaciona con el poder creciente de las reinas (figura ausente en el mundo político árabe).

Estracto de la sección Cajón de Sastre de la revista Istor.

"Vincent" de Tim Burton.

05 octubre, 2007

La rehabilitación de la antigua estación de Canfranc.

Acabo de leer en el blog Soplando al cierzo el crimen perpetrado contra uno de los edificios civiles de época contemporánea de mayor valor patrimonial de Aragón: la estación de Canfranc. Gracias a la existencia de asociaciones en defensa del patrimonio nos podemos enterar de estas cosas.
Una reflexión que me trae lo expuesto por Ciercita sería la confirmación de que la regla básica del sistema es la corrupción. No es que las cosas funcionen mal. Es que el sistema es así. Seguiré hablando sobre el tema, porque lo bueno hay que dosificarlo.

01 octubre, 2007

Muchachada Nui.

Os ofrezco el primer programa completo de Muchachada Nui, realizado por los que hicieron La hora chanante. Oro molido.

Parte 1.


Parte 2.


Parte 3.


Parte 4.

Más obras pictóricas.


Os ofrezco nuevas entregas de mi talento pictórico con el Paint. Que lo disfruteis.

Un momento.

El otro día observé al ir a trabajar una escena que me llenó. En una tienda de ropa juvenil de tallas grandes para chicas, la dependienta, una mujer rubia de treinta y tantos años, de gran belleza y finura –término este último que yo no asocio a la delgadez, sino al estilo-, sonreía al atender a una joven, también de físico generoso y con una larga melena de color castaño. Un gozo indescriptible invadió mi espíritu. Un placer espiritual y estético que me reconfortó durante toda la noche que pasé en vela, leyendo y estudiando. Es la belleza auténtica, esa que te traspasa el cerebro sin piedad y que responde a un impulso inconsciente, a una libre asociación de ideas, territorio en el que los criterios sociales no valen nada porque es tu instinto más íntimo el que decide. ¡Qué preciosas y sensuales aquellas dos mujeres! ¡Qué felicidad y satisfacción transmitían! ¡Qué dicha poder contemplar un momento así! ¡Cómo me gustan las chicas gorditas que saben que son guapas y se quieren tal y como son! Ojalá aprendiera yo a quererme y gustarme tanto como ellas. Porque la vida puede ser maravillosa. Tan solo es una cuestión de mirada. Saber mirar. Yo sólo estoy empezando.

21 septiembre, 2007

Abuso de autoridad.

Frases que contestar cuando un profesor de universidad o conservatorio, o etc, nos la clava retorcida, o nos insulta:
No, si yo le respeto mucho, profesor, pero por mí como si se lo follan por el culo a usted y a su perro una tribu de caníbales de Papúa Nueva Guinea.
No, si yo le respeto mucho, profesor. Y le entiendo, porque con esa cara de mal follao, es normal que se comporte así conmigo y con cualquiera.
No, si yo le respeto mucho, profesor, pero por mí como si le dan por culo hasta que sangre.
No, si yo le respeto mucho, profesor. Y entiendo que me diga que he tirado mi carrera por la borda y que lo mejor que puedo hacer es coger una cuerda y ahorcarme, pero si me permite decirselo, le recomiendo que coja usted la cuerda, de dos metros a ser posible, y haga lo siguiente. Ate un extremo de la cuerda a un yunke y el otro ateselo a los güevos, y luego tire el yunke por la ventana del cuarto piso. Ya verá qué divertido.
No, si yo le respeto mucho, profesor. Créame. Soy consciente de que no le merezco como alumno, ¿comprende?

16 septiembre, 2007

Las cosas de la vida.

Prefiero quedarme con lo bueno. Pero no obviar lo malo. Quizá solo se trate de ser sincero. Quizá solo estuviera cansado. ¿Qué importa? Mañana saldrá el sol, y aunque los problemas surgen de vez en cuando, ahí sigue. No puedo decir, aunque quisiera, el secreto de la primavera. Solo sé que me gusta, y que la seguiré queriendo mientras no me muera.
P. D. : dedicado a todos mis amigos. :-) XD

09 agosto, 2007

Antología del testimonio chananteril.

Como sé que os gusta todo lo zanguanguero en general, os ofrezco una selección de los que para mí son los mejores testimonios de La Hora Chanante, el mejor programa de humor. El primer testimonio es el de Madonna. Hay que ver cómo la imitación, a pesar de ser como todas las que hace Joaquín Reyes, llega a reflejar la esencia del personaje.




El segundo testimonio es otro mito de nuestras vidas: Mister T. Qué se puede decir del actor que encarnó a uno de los personajes más complejos de la historia de la TV.



Una amiga me regaló un precioso ajedrez de piedra. Sí, precioso. Nada más abrirlo, en una cafetería, nos pusimos a jugar una partidita. En tres movimientos me hizo un jaque mate. Imaginaos cómo me sentí. Mirad este video sobre Anatoli Karpov y sabreis lo que se siente con esto del ajedrez. Eso sí, el ajedrez que me regaló es precioso. Habrá revancha, ya lo creo.




Por último el testimonio de la Duquesa de York, una mujer sencilla que se vió envuelta en un cuento de hadas que se tornó en pesadilla. todo terminó, y ella inició un camino para buscar su propia identidad. Maravilloso.



Más arte contemporáneo.




Por petición popular, vuelvo a entregaros otra de mis creaciones artísticas. La primera entrega tuvo mucho éxito, así que aquí teneis la segunda.
Es un homenaje al pintor norteamericano Basquiat, que pasó de pintar graffitis a las galerías de arte durante los ochenta, por mor de gilipoyas como Andy Warhol & company.
En fins, menos mal que todavía hay pintores como Dios manda. Desde luego que yo no soy uno de ellos.

06 agosto, 2007

Jeff Buckley, o uno de los últimos estertores del Rock.

Otro de los músicos que me gustan es Jeff Buckley, un músico que no debería haberse muerto. Aunque lo hizo de una manera bastante más digna que la mayoría de los grandes rockeros que han muerto, que parece que tienen afición por morir de sobredosis, alcoholismo o conducción temeraria. Jeff murió ahogado en el Misissippi por un corte de digestión tras una comida con sus amigos. Lo importante es su música.






jeff buckley - velvet jungle concert
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31 julio, 2007

Bruce Springsteen

Otro de esos músicos que no van de nada, y se dedican a hacer buenas canciones, hechas con la materia prima del alma. Nada de destrozar habitaciones de hoteles, ni enseñar el culo por la ventanilla de un Mercedes, o perder la calma por la cocaína. Solo buenas canciones, con un mensaje que refleja las dificultades de la vida, pero que nos permite ver la esperanza. De primero, "Dancing in the dark", de su disco "Born in the USA"



Bruce Springsteen - Dancing In The Dark
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Y de segundo, una versión más tranquila en las formas, pero desesperada en el fondo, de nuestro amigo Bruce, siempre comprometido con los oprimidos, con los que sufren. La canción se titula "The ghost of Tom Joad", tomando el nombre del protagonista de la novela de John Steinbeck "Las uvas de la ira", que cuenta la historia de una familia que debe abandonar su hogar en busca de una nueva vida desde Ocklahoma rumbo a California, durante la Gran Depresión. Springsteen coloca al fantasma de Tom Joad al lado de los espaldas mojadas que cruzan el desierto desde Méjico para llegar a los Estados Unidos en busca de una vida mejor.





Bruce Springsteen - The Ghost Of Tom Joad (promo)
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THE GHOST OF TOM JOAD - (EL FANTASMA DE TOM JOAD)
Hombres caminando por las vías del tren
Van hacia algún sitio, sin vuelta atrás
Los helicópteros de la policía estatal aparecen sobre la sierra
Comida caliente en una fogata bajo el puente
La cola de desamparados ante el refugio da la vuelta a la esquina
Bienvenidos al nuevo orden mundial
Familias en el suroeste durmiendo en sus coches
Sin hogar, sin trabajo, sin paz, sin descanso
La autopista rebosa de vida esta noche
Pero nadie se engaña sobre el lugar al que se dirige
estoy sentado aquí a la luz de la fogata
Buscando el fantasma de Tom Joad
El predicador saca un misal de su saco de dormir
Enciende una colilla y le da una calada
esperando el momento en que el último sea el primero y el primero sea el último
En una caja de cartón bajo el paso inferior
Tienes un billete de ida a la tierra prometida
Un agujero en la tripa y una pistola en la mano.
Durmiendo sobre una almohada de roca dura
Bañándote en el acueducto de la ciudad.
La autopista rebosa de vida esta noche.
Pero todo el mundo sabe el lugar al que se dirige
estoy sentado aquí a la luz de la fogata
esperando el fantasma de Tom Joad
Bueno, Tom dijo "Mamá, donde quiera que haya un poli pegando a un hombre
Dondequiera que llore un niño recién nacido y hambriento
Donde se luche contra la sangre y el odio que hay en el aire
Búscame mamá, estaré allí
Donde quiera que haya alguien luchando por tener un sitio donde establecerse
O por un trabajo digno o una mano que le ayude
Donde quiera que alguien esté luchando por ser libre.
Mírales a sus ojos mamá, me verás a mí."
Bueno, la autopista rebosa de vida esta noche
Pero nadie se engaña sobre el lugar al que se dirige,
estoy sentado aquí a la luz de la fogata
Con el fantasma del viejo Tom Joad.



El postre, "No surrender".




Bruce Springsteen - "No Surrender"
Uploaded by Abrazo




Well, we bursted out of class
Had to get away from those fools
We learned more from a 3-minute record, baby
Than we ever learned in school
Tonight I hear the neighborhood drummer sound
I can feel my heart begin to pound
You say you're tired and you just want to close your eyes
And follow your dreams down

Chorus:
Well, we made a promise we swore we'd always remember
No retreat, baby, no surrender
Like soldiers in the winter's night
With a vow to defend
No retreat, baby, no surrender

Well, now young faces grow sad and old
And hearts of fire grow cold
We swore blood brothers against the wind
Now I'm ready to grow young again
And hear your sister's voice calling us home
Across the open yards
Well maybe we'll cut someplace of own
With these drums and these guitars

'Cause we made a promise we swore we'd always remember
No retreat, baby, no surrender
Blood brothers in the stormy night
With a vow to defend
No retreat, baby, no surrender

Now on the street tonight the lights grow dim
The walls of my room are closing in
There's a war outside still raging
You say it ain't ours anymore to win
I want to sleep beneath
Peaceful skies in my lover's bed
With a wide open country in my eyes
And these romantic dreams in my head

Once we made a promise we swore we'd always remember
No retreat, baby, no surrender
Blood brothers in a stormy night
With a vow to defend
No retreat, baby, no surrender

13 julio, 2007

Brothers in arms.

Mark Knophler (o como demonios se escriba) siempre me ha parecido un músico extraordinario. Además es de ese tipo de persona que tiene talento, pero no se lo cree, ni va de divo. Es humilde, y eso es un valor que hoy se estila poco. Suavidad, sencillez, calidad y humanidad. Se nota que me gustan los Dire Straits. Son grandes. Es una lástima que el buen rock no tenga continuadores que estén a la altura. Es un grupo que no tiene nada que ver con el de nuestro querido Mark, pero el otro día escuché lo último de Linkin Park. Sin comentarios. Y los que podrían haber continuado y abierto sendas nuevas llenas de grandes frutos, o mueren en accidentes - como el caso de Jeff Buckley- o terminan suicidandose, o enganchados a las drogas. Que disfruteis del "Brothers in arms" de Dire Straits. Es como una balada escocesa, con el toque de la guitarra de Mark Knophler. Es oro molido.



Dire Straits - Brothers In Arms Original
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09 julio, 2007

Academia de Inglés.

Los que me conocen saben de mi dificultad para con los idiomas. Es que uno suficiente tiene con hablar bien la lengua castellana, como para meterse con otras. Vamos, que no doy pa mas. Si hubiera tenido profesores con la sapiencia pedagógica de don Eusebio otro gayo hubiera cantado. Ya me lo dice mi amiga Ciercita, que pronuncio muy bien, lo que no sé es lo que pronuncio.



Gomaespuma - Video - Cursos Ingles 2
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02 julio, 2007

De aquellos años verdes.

Una noche, hace poco tiempo, escuché una canción que me emocionó por lo sencillo de su melodía, lo tierno y a la vez amargo de su letra. Es una canción de Javier Bergia.



Quieras o no quieras recordar
algo de aquellos días de asueto,
cuando el tiempo era más ancho
y aún quedaba primavera,
cuando quise regalarte unos zapatos.
Aún oigo la luz de la farola
que alumbraba el patio de tu casa,
donde un día de noviembre
te conté que te quería,
ahora el P.S.O.E. tiena alli unas oficinas.
Que hay de aquel amor
que nos señaló
ya no queda ni la sombra.
Que será de tí,
donde fuiste a dar,
aún te queda alguna peca.
Creo que aún te gusta navegar
con tu barca de papel ALBAL
y aunque fuiste soñadora,
ahora te has hecho señora
de un pirata que te tiene prisionera.
Al colegio te iba yo a buscar,
con el corazón en un pañuelo
y de aquellos años verdes solo queda
un leve aroma de una carta
y un helado de vainilla.
Que hay de aquel amor
que nos señaló,
ya no queda ni la sombra.
Que será de tí,
donde fuiste a dar,
aún te queda alguna peca.

4 días que conmovieron a la sociedad.


Escribo esta entrada con el fin de recordar y reflexionar sobre lo que somos capaces de hacer, tanto en lo bueno como en lo malo, como especie humana. Ayer leí dos noticias. Una habla de la alerta antiterrorista en Gran Bretaña ante los ataques de Al Qaeda. La otra es la matanza de decenas de civiles perpetrada por la OTAN en Afganistán en el bombardeo de una aldea donde se refugiaron un grupo de talibanes. En nuestro país sabemos lo que es sufrir la violencia de los poderes opresivos, los gobiernos, las dictaduras, los terrorismos. Tanto el sistema político global que dicta a su antojo los destinos de nuestras vidas, como el terrorismo, que pretende hacerlo en base a las mismas lógicas, son dos manifestaciones de la misma dimensión: la política. La política es un concentrado de violencia que no puede dar respuestas a nuestra aspiraciones como seres humanos mas que a través de la violencia, la mentira y la dominación de unas minorías que tratan de dirigir el destino de las mayorías, que somos la gente normal, las personas que tratamos de vivir sin hacer daño a nadie. Por ello reproduzco el artículo de A. C. sobre lo acontecido alrededor del 11M, por su sentido y esperanzador enfoque. Lo reproduzco sin permiso, pero estoy seguro de que eso no es problema, dado que la lecura de este texto buscaba una apertura de diálogo con todas las personas. Espero que os guste, y que lo leais con tranquilidad. Os agradecería que me dejarais comentarios con vuestra opinión. Un abrazo.



El jueves 11 de marzo a horas muy tempranas de la mañana, las bombas repartidas en los vagones de varios trenes de cercanías explosionaban ocasionando 202 víctimas y 1800 heridos, muchos de ellos muy graves. El atentado terrorista iba dirigido a la sociedad civil y a provocar el mayor número de víctimas posible. El lugar elegido, la hora señalada, no ha dejado dudas sobre el salvaje y transparente objetivo perseguido: matar masivamente, aterrorizar y amordazar a la sociedad. El Pozo, Santa Eugenia y la confluencias con Atocha, son poblaciones populares, periféricas de Madrid donde confluyen otros muchos trenes de poblaciones colindantes, utilizados por trabajadores y estudiantes que todos los días se dirigen a los centros urbanos de Madrid. En estas poblaciones periféricas se concentran también numerosas comunidades de inmigrantes: rumanos, senegaleses, polacos, colombianos, ecuatorianos, peruanos, búlgaros... hasta 16 nacionalidades diferentes que han sido también golpeadas junto a las españolas en este día fatídico. La secuencia de las explosiones, escalonadas con fría precisión, ha rematado a muchos heridos y asesinados a decenas que se aprestaban a ayudar a los heridos. El retraso de uno de los trenes con una gran carga de explosivos preparada para explosionar en el interior de la propia estación ha evitado una masacre mayor. Esta vez no había ningún “símbolo”, ningún “objetivo estratégico” en el ojo de mira del terrorismo. Simple y llanamente la población civil, sus sectores más populares, los más indefensos, los objetivos más “fáciles”, lo más canalla.

Mientras el gobierno se aprestaba de inmediato a sacar rédito político de los atentados adjudicando su autoría a ETA –el gobierno de Aznar ha volcado toda su campaña electoral en la Unidad española y la lucha contra ETA- y preparaba la convocatoria a una manifestación bajo el slogan: “con las víctimas, con la constitución, por la derrota del terrorismo”, miles de madrileños, catalanes, vascos...cubrían en dos horas las exigencias de donaciones de sangre y cientos de voluntarios anónimos acudían a ayudar en los lugares del atentado. La impotencia hacía verter lágrimas a los voluntarios espontáneos, a bomberos y policías municipales mientras desarrollaban una frenética evacuación de los heridos. Los taxis se agolpaban para suplir a las ambulancias y la red de amigos y familiares se conectaba para saber de sus gentes queridas. El resto de la ciudad discurría silenciosa. Un silencio de dolor, de necesidad de pensar, de no precipitarse contrastaba con las huecas palabras de los políticos y mandamases que aseguraban “ejercer todo el peso de la ley para detener a los criminales” y pretendían tranquilizar a la población, apuntalando el Estado democrático, reforzando y ampliando a las fuerzas de seguridad y de orden. Nunca fueron tan vacías e hipócritas estas palabras porque la realidad saltaba a la vista: El estado, sus fuerzas de orden, su aparato judicial y policial no habían sido capaces de prever, evitar, frenar esta masacre.

Mientras los ecos del poder, todos los informativos y periódicos insistían en la autoría de ETA, y calificaban de miserables cualquier otra hipótesis esgrimida, a la población poco le importaba en ese momento quienes de los terroristas habían sido, se estaba ocupando en llamar a todos los amigos, a los conocidos, se llenaban de flores y de velas encendidas los lugares del atentado, se improvisaban poesías, notas, cartas...tanta era la necesidad de expresar, de comunicar la solidaridad. La mayoría de estas anónimas cartas pegadas a la pared, en los muros de las estaciones, en los ramos de las flores rezaban: no estáis solos, todos somos las víctimas, todos estamos juntos. Un sentimiento contenido cerraba las gargantas, no se hablaba, casi no se respiraba, era sofocante estar solos. Es sabido que en las tragedias a menor o mayor escala, es aconsejable sacar el dolor, comunicar, abrir el corazón. Y se abrió.
Nunca ha sido tan poco importante quien convoca y bajo que consignas, como en las manifestaciones del viernes 12. Once millones y medio de personas salieron a las calles, en todas las ciudades, en todos los pueblos. Era una necesidad vital y también la oportunidad de mostrar una solidaridad sin paliativos y de estar juntos. Así lo sentíamos todos, así escuchamos que se decía. Ante la tragedia, por lo menos juntos. Significativamente lo menos destacado era el sentimiento de miedo y de parálisis. Se tiene menos miedo cuando somos muchos.

Las sociedades españolas se volcaron de tal manera que dejaron en entredicho y cuestionaron profundamente, el antagonismo de las nacionalidades alimentado por los juegos políticos: la diferencia está en ellos, en sus objetivos estatales, políticos y económicos y en el jugo partidista que sacan de ellos. En las sociedades españolas las pintadas y gritos de “todos somos madrileños” aunadas por vascos, catalanes, andaluces, aragoneses, gallegos...mostraba seguramente otra manera de convivir y de sentirse parte. La sensación de estar siendo manipulados, de ser objeto de cálculo político, las mentiras esgrimidas por el gobierno, se acumularon en denuncias y exigencias en las densas horas transcurridas desde los atentados, expresándose en la mayoría de los lugares con una oposición a las guerras y el terrorismo, por la paz, por el sentimiento de cercanía con las víctimas de otros lugares como Iraq. De manera espontánea, imprevista, se extrajeron conclusiones, y se recordaron manifestaciones como las realizadas poco tiempo antes contra la guerra. La denuncia al gobierno, justo a dos días de las elecciones, se hizo por canales diferentes a la política y de hecho, los resultados electorales tuvieron más que ver con una sociedad movilizada, que también vota, -dando un revés sin precedentes a un gobierno, que hasta ayer gobernaba con mayoría absoluta y que hoy, ha perdido las elecciones- que con el tan proclamado ejercicio democrático de las elecciones. Esto era patente hasta en la “jornada de reflexión electoral” que la sociedad hizo a su manera. Ante la manipulación, la mentira y la amenaza –el candidato por el PP, Mariano Rajoy, salió a increpar a los manifestantes del sábado, que en las principales ciudades acudieron a las sedes del PP a reclamar la verdad- se revolvió. El proceder del gobierno y el silencio de los restantes candidatos, tuvieron el efecto contrario. No funcionan las amenazas en la sociedad de este país. Otra vez más, los móviles se activaron para convocar de uno a uno a las manifestaciones espontáneas y la jornada de reflexión cayó por si misma.

Inmediatamente después de la contienda electoral, todos los políticos y sus medios, casi extrañados, hablaban del impecable comportamiento de la sociedad civil, reflejando, en su perplejidad, lo alejados que están de la misma y lo incapaces que son de conocer e interpretar a los que pretenden gobernar. Y también, lo equivocados que están si quieren interpretar los cuatro días que conmovieron a la sociedad, con parámetros políticos. Iguales parámetros han dejado a la izquierda extraparlamentaria, en este país y fundamentalmente en Madrid, en la hecatombe, incapaces también ellos, de ver más allá de los dictados y análisis políticos. Separados de un sentimiento humanitario que no comprenden y hasta rechazan, portavoces de las loas a la “resistencia” terrorista, reaccionaria y fascista, como la de Iraq; defensores a ultranza de regímenes dictatoriales, como Cuba,... toda esta gente, ha debido sentir la misma incomprensión, el mismo gusto amargo de la soledad. Muchos de estos grupos, impregnados de política, envenados de ambiciones de poderes, se han separado de la gente, han llamado a boicotear las manifestaciones –dejando sin voces diferentes a las gentes al menos en Madrid- o a votar, como solución mágica a sus problemas. El comportamiento de esta extrema izquierda, en el epicentro mismo de la tragedia, es significativo de la debacle, teórica, práctica y humana. No hay tragedia y sufrimiento humano, no hay respuesta e iniciativa social, que les haga cuestionarse sus obsoletos presupuestos. Valoraran más los resultados electorales –sin comprender las motivaciones más de fondo- que lo que la sociedad ya ha expresado como alteridad a un modo, un estilo, una concepción del vivir y convivir.

Lo cierto es que empíricamente –y es muy importante que se haga conscientemente para que continúe- todo lo ocurrido en estos cuatro días –tiempo electoral, fiesta de la democracia para los Estados- representa un varapalo a la política, a su juegos de intereses, a sus medios justificados en los fines, a la mentira, la manipulación, la frialdad, la hipocresía, y al Estado. Un Estado, cualquiera sea, que tiene el poder, como cualquier estado, de declarar la paz y la guerra, independientemente de lo que piensen sus poblaciones y cuyas consecuencias –y esto es un hecho cada vez más recurrente- las pagan indiscutiblemente las mismas poblaciones que se oponen y las poblaciones civiles a las que se arremete. La guerra llama a la guerra y los engendros terroristas que se conciben –la resistencia iraquí, el terrorismo islámicos, ETA...- son hijos y parte de la misma lógica.

Este hecho ha llegado a las conciencias de la gentes por medio de una constatación trágica. El atentado terrorista a las torres gemelas se contestó con una guerra dirigida por EEUU. La guerra ha ocasionado el aumento del terrorismo. El atentado en Madrid, el más grande ataque a una capital europea desde la posguerra repercutirá en los sentimientos, temores y reacciones de las poblaciones mundiales. Todos los gobiernos de las metrópolis imperialistas se aprestan a responder a las amenazas terroristas, incrementando sus medias represivas, aumentando sus efectivos policiales y militares, endureciendo las leyes de extranjería . No podemos esperar otra cosa de los Estados y sus instituciones, cualesquiera que sea el signo de sus gobiernos. Como ha hecho el gobierno de Aznar utilizarán todos los medios a su alcance para distorsionar la realidad, justificar lo injustificable, defender el Estado y las instituciones ante cualquier reacción de autoorganización y autodeterminación. Es lo que mas temen y en consecuencia, lo que más tratan de evitar y obstaculizar. En las reacciones de las sociedades españolas ha empezado a vislumbrarse una cuestión fundamental: la importancia de la gente. Lo hemos escuchado con emoción en los testimonios, con los amigos, con los conocidos: tenemos algo que decir, que expresar, que ofrecer. No es cierto que no podamos hacer nada, no es cierto que la gente común, la gente de a pié, no tengamos recursos y capacidades de crear algo completamente distinto a los poderes que dominan. Todo esto no es indiferente de la insurgencia pacifista –como la caracterizó Dario Renzi en una editorial de Letras de Utopía- y de las esperanzas en una humanidad autoconsciente de sus posibilidades –como se expresó claramente en el manifiesto por la comuna de las mujeres y de los hombres-. Las movilizaciones contra la guerra y por la paz, han dejado huellas profundas en las gentes. Hoy más que nunca debemos “continuar” hablándonos, dialogando y construyendo valores y parámetros de convivencia, de comunión entre las gentes, individual y colectivamente.

Pero además, la solidaridad de las gentes en todo el mundo. Los ojos estaban en Madrid y Madrid miraba al mundo agradeciendo e identificándose con las muestras de afecto. A cuatro días de los hechos, todavía Madrid y el resto de las ciudades de este país, y del mundo estamos estremecidos. Todavía no se han vertido todas las lágrimas, todavía no se ha metabolizado plenamente esta tragedia y sin embargo, hoy más que nunca necesitamos comprender más en profundidad y reaccionar con el sentimiento y el pensamiento en una búsqueda certera de alteridad a toda lógica de guerra y de terror. Hoy más que nunca no podemos dejar nuestra vida y la de nuestros semejantes en manos de los Estados, de los grupos de supuesta “liberación”, en estamentos antagónicos a una libre autodeterminación y búsqueda de paz y armonía entre los pueblos, que no puede ser “delegada, “otorgada”, “cedida”, sino conquistada paso a paso individual y colectivamente.

Es posible que lo acontecido en estos días pueda germinar en un sentimiento, comprendido y generalizado, que se hace pensamiento y realización de lo que nos acomuna como seres humanos y así, apoyarnos en lo mejor de cada uno, infinita solidaridad, altruismo, generosidad, lucha contra la injusticia, rebeldía. En estos momentos hemos entrevisto todo esto. Precisamente en la tragedia, sólo los estamentos políticos hablaban de venganza, de resultados inmediatos, de repetición a escalas diferentes de varios tipos de horror. La sociedad civil, los supervivientes, los amigos y familiares han hablado con otro tono, con otra ética y moral.

Con ellos y ellas hemos estado las mujeres y hombres de Socialismo Libertario y de Utopía Socialista en el estado español. Son ellos nuestro punto de partida, y con ellos nos comprometemos.

A. C.

Adjunto al Boletín de Marzo de 2004 de Socialismo Libertario.
Este fue la editorial del número 10 de Utopía Socialista en italiano.